【考古札記】李建民：​奚仲​造車的科學認證與歷史意義

中國是歷史悠久的文明古國。中華民族勤勞、智慧，極具創造精神，對人類社會的發展做出瞭巨大的貢獻。夏代奚仲是古代中華民族的聖賢。奚仲造車，對我國古代社會的交通，乃至軍事的發展，都具有重大的意義。古代文獻對奚仲造車多有記載，其中以先秦文獻的記載成書年代為早。此外，考古發掘也提供瞭相關的佐證。本文就此予以論證，進而闡述奚仲造車的歷史意義。

一、先秦文獻對奚仲造車的記載以及相關的考古發現

先秦文獻對奚仲造車的記載主要有《墨子》、《管子》、《荀子》、《呂氏春秋》等。《墨子·非儒篇》：“奚仲作車”。《管子·形勢篇》：“奚仲之巧，非斫削也。”註：“奚仲之巧貴其九車以載。”《荀子·解蔽篇》：“奚仲作車乘。”註：“奚仲夏禹時車正。”《呂氏春秋·君守篇》：“奚仲作車。”註;“奚仲，黃帝之後，任姓也，傳曰夏車正，封於薛。”諸多先秦文獻不約而同的記載造車者為奚仲，可見這是不爭的事實。

▲二裡頭宮殿區大路上的車轍痕(考古中國配圖)