歷史的笑話：​安祿山​死後被奉為“聖人”，卻與他得不得民心沒關系

提示：安祿山死後為何被奉為“聖人”？其實回答這個問題也很簡單，隻要看看安祿山的身世就一定會明白其中的道理。安祿山死後，史思明殺安慶緒後即大燕帝位，補謚安祿山為“光烈皇帝”，而這個“光烈”是很有說法的，它和安祿山出身有關，也可以說是“藏”在安祿山身上的一段秘密。

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張弘靖760—824)唐代大臣，書法傢。官至刑部尚書、同平章事，被封高平縣侯後，出任幽州節度使又稱范陽節度使、盧龍節度使)。《新唐書》：“弘靖以祿山、思明之亂，始自幽州，欲於事初盡革其俗，乃發祿山墓，毀其棺柩，人尤失望。”意思是，張弘靖到瞭幽州，覺得這個地方是安史之亂的始發地，而人們也不應該“崇拜”安祿山瞭，就把安祿山的墓給挖瞭，但當地人對他的這種做法很是想不通。這時候，安祿山死瞭已經有五六十年瞭，但當地人為什麼還對他這麼“念念不忘”呢？

按史書的記載，安祿山死後，與史思明等被河朔舊將與士卒奉為“聖人”。安祿山的部將田承嗣投降唐朝後，把史朝義史思明長子)的母親及妻子送到瞭朝廷，唐朝為獎勵田承嗣，便封他為魏博節度使。到任後，田承嗣為瞭安定北方人心，竟為安祿山、安慶緒、史思明、史朝義四人立祠，稱他們為“四聖”。773年，田承嗣向朝廷要求拜相，唐代宗向田承嗣開出瞭一個條件，要求他毀瞭“安史四聖”的祠堂，田承嗣照辦，隨後做瞭唐廷的同平章事。到瞭到唐穆宗長慶年間820年—824年)，人們把這“四聖”中的兩位給“忘”瞭，但還記著安祿山和史思明，把他們稱為“二聖”。