從唐德宗的《罪己詔》看古代君王是如何檢討自己的

從唐德宗的《罪己詔》看古代君王是如何檢討自己的

《罪己詔》是古代帝王用來召示天下，作“自我批評”的公開文告。其起源甚早，有名的說法是“禹湯罪己，其興也勃焉；桀紂罪人，其亡也忽焉。”大意為：夏禹王、商湯王敢於向天下檢討自己的過錯，其國傢當然會興盛；而夏桀王、商紂王隻會把自己的過錯諉罪於別人，其國傢的滅亡是一定的。

禹湯之後，周成王、秦穆公、漢武帝、唐德宗、宋徽宗、清世祖等，也曾頒佈過《罪己詔》。在中國歷史上，能頒發《罪己詔》進行“自我批評”的皇帝屈指可數。因此，我們有必要瞭解一下《罪己詔》。

一般來講，在國傢發生危難時，天子發佈《罪己詔》；歷數由於自己的種種不是，帶來瞭天災人禍，進而得罪瞭天下雲雲。用以籠絡人心。意為天子要與天下百姓同舟共濟，共克時艱，使國傢轉危為安。《罪己詔》從另一個方面也讓人明白，即使貴為天子，也不可為所欲為，上有蒼天監視著。

如此多的《罪己詔》，一時無法一一分析，隻好先瞭解一下唐德宗的《罪己詔》。

安史之亂後，唐朝的中央政府失去瞭權威，藩鎮割據的局面己經形成。各地節度使紛紛擁兵自重，不把中央放在眼裡。很多節度使的子弟在父親或兄長死後，就策動手下將領擁戴自己繼承父兄職位。這無異於剝奪瞭中央政府的“人事任免權”，唐天子在心底裡當然不能容忍這種局面。無奈中央實力不足，不得不姑息遷就。因此，各藩鎮在唐中期以後，形成瞭尾大不掉的局面。