​屈原​與“楚辭”

漢代的主導觀點是認為，楚辭作為文體繼《詩經》而起，與《詩經》精神一致，又互為補充，二者共同作為華夏文學的源頭，稱為“風騷傳統”，影響極為深廣。

屈原的詩歌，後人稱為“楚辭”。其實屈原當時並沒有這樣命名自己的作品，這個名稱，是在西漢時才有的。

《漢書·朱買臣傳》：“會邑子嚴助貴幸，薦買臣。召見，說《春秋》，言‘楚辭’，帝甚說之。”朱買臣是漢武帝時人，可見武帝時“楚辭”已成瞭一種專門的學問，與《春秋》相提並論瞭。到瞭西漢末年劉向編定“楚辭”集，從此“楚辭”就有瞭專書。

“楚辭”本來的意義就是楚人的言辭或文辭。而作為一種文體，最主要的便是楚的文學。宋黃伯思說：“屈原諸騷皆書楚語、作楚聲、紀楚地、名楚物，故可謂之‘楚辭’，若些〔suò 所去聲〕、隻、羌、誶〔suì歲〕、蹇、紛、侘傺〔chà chì 岔翅〕者，楚語也；悲壯頓挫或韻或否者，楚聲也；沅、湘、江、澧、修門、夏首者，楚地也；蘭、茝〔chǎi 釵上聲〕、荃、藥、蕙、若、芷、蘅者，楚物也。”〔這段話出自黃伯思《校定楚辭》一書的序言，原書已經亡佚，見宋陳振孫《直齋書錄解題》所引。〕他所舉的這些特點最主要的也是語匯和語音的特點，楚辭還具有文學意義。所以我們說，“楚辭”是中國最早的有著濃厚地方色彩的方言文學。