褒姒妲己​妺喜​亡國三笑，究竟是歷史巧合還是後人虛構？

杜預註《左傳》有“夏以妹喜，殷以妲己，周以褒姒，三代所由亡也”之言。有趣的是，歷史上關於這三位女性的亡國故事都提到瞭她們的“笑《呂氏春秋》載周幽王為博褒姒一笑而烽火戲諸侯；《帝王世紀》說“妹喜好聞裂繒之聲而笑，桀為發繒裂之，以順適其意”；《列女傳》載“紂乃為炮烙之法，膏銅柱加之炭，令有罪者行其上，輒墮炭中，妲己乃笑”。何以此三人之笑竟成瞭亡國之笑？這三個故事為何如此相似？究竟是歷史的巧合還是後人的虛構？本文試梳理“亡國三笑(為方便起見，這裡將褒姒笑烽火妹喜笑裂繒、妲己笑刑統稱為“亡國三笑”)文本的形成過程，並探討“三笑”故事形成的原因。

褒姒笑烽火戲諸侯

關於褒姒的記載較早，《詩經小雅·正月》有：“赫赫宗周，褒姒滅之。”此詩作於周幽王時，詩人感到天下大亂，鎬京亦亡在旦夕”，他以敏銳的政治眼光預見瞭褒姒對國傢命運的影響。《國語》中將妹喜、妲己、褒姒並列言之：

史蘇曰：若晉以男戎勝戎，而戎亦必以女戎勝晉……昔夏桀伐有施，有施人以妺喜女焉，妺喜有寬，於是乎與伊尹比而亡夏。殷辛伐有蘇，有蘇氏以妲己女焉，坦已有寵，於是乎與膠鬲比而亡殷。周幽王伐有褒，褒人以褒姒女焉，褒姒有寵，生伯服，於是乎與虢石甫比，逐太子宜臼而立伯服。太子出奔申。中人、部人召西戎以伐周周於是乎亡。(《國語·晉語一》