王羲之的《七月帖》賞析：忽然秋月 但有感嘆

王羲之《七月帖》 臺北故宮博物院藏

《詩經·豳風·七月》曰：“七月流火，九月授衣。”夏歷七月，大火星西行，天氣轉涼，七月的第一個節氣便是立秋。古人多以莊嚴的儀式來迎接新的節氣。西周時期，逢立秋之日，天子親率三公六卿及諸侯大夫到西郊迎秋，並舉行祭祀活動。秋，甲骨文形似蝗蟲，疑與最初祭祀蝗神有關。“立秋之日，迎秋於西郊，祭白帝蓐收。車旗服飾皆白。歌《西皓》，八佾舞《育命》之舞。使謁者以一特牲先祭先虞於壇，有事，天子入囿射牲，以祭宗廟，名曰貙劉。”《後漢書·祭祀志》)唐代依舊沿襲此制，“立秋立冬祀五帝於四郊。”《新唐書·禮樂志》)許慎《說文解字》對“秋”字的解釋為“禾谷熟也，從禾”。關於“秋”字的寫法，後世多有變化：

秋風初至，炎涼更替，易觸發人的憂思，自古文人墨客，多有悲秋之作。《詩經·小雅·四月》雲：“秋日淒淒，百卉具腓。”屈原《湘夫人》曰：“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。”其《九歌·抽思》又雲：“悲秋風之動容兮，何回極之浮浮。”宋玉《九辯》曰：“悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰。”明代胡應麟評價曰：“皆千古言秋之祖。”古人認為“尺牘疏書，千裡面目”，對於寫給友人的書札，格外重視，魏晉時期門閥士族之間甚至出現瞭以“尺牘爭勝”的風氣，王羲之無疑是這方面的翹楚，而王羲之的《七月帖》則是書與文相表裡，筆墨在行雲流水之間，道盡人生之感嘆。